[환단고기] 태일太一문화

『환단고기』에 나오는 한민족의 일본 개척사

일본 고대사는 한마디로 한민족사의 연장입니다.

일본 열도를 향한 한민족의 이주·개척의 물결과 문물 전수는 조몬繩文 문화(BCE 13000년 전~BCE 300년전) 이전부터 시작되었습니다.

약 1만 2천년 전에는 황해가 육지였고 일본도 한반도와 연결되어 있었습니다.

수많은 한반도인이 육로를 통해 일본으로 건너갔습니다.

이러한 사실은 일본 후쿠오카현 일대에서 발견되는 세석기細石器가 시베리아와 한반도에서 발견되는 유형과 동일하다는 사실로 입증됩니다.

한국인의 일본 개척사, 그 첫 기록을 환단고기의 단군세기에서 만날 수 있습니다.

①소시모리의 후손, 협야후의 삼도점거
戊申十年(무신십년)이라 豆只州濊邑(두지주예읍)이 叛(반)이어늘
命余守己(명여수기)하사 斬其酋素尸毛리(참기추소시모리) 하시니라
自是(자시)로 稱其地曰素尸毛리(칭기지왈소시모리)오 今轉音爲牛首國也(금전음위우수국야)라.
其後孫(기후손)에 有陜野奴者(유협야노자)가 逃於海上(도어해상)하야
據三島(거삼도)하고 僭稱天王(참칭천왕)하니라. - 단군세기 3세 가륵단군 조

재위 10년 무신(단기 161, BCE 2173)년에 두지주豆只州의 예읍濊邑이 반란을 일으키니 임금께서 여수기余守己에게 명하여 그곳 추장 소시모리素尸毛犂의 목을 베게 하셨다. 이로부터 그 땅을 소시모리라 불렀는데, 지금은 음이 변해서 소머리 나라[우수국]가 되었다. 그 후손에 협야노陜野奴라는 인물이 있는데, 바다를 건너가 삼도三島를 점거하고 스스로 천왕이라 참칭하였다. - 환단고기 완역본 본문 112쪽

甲寅三十八年(갑인삼십팔년)이라.
遣陜野侯裵반命(견협야후배반명)하사 往討海上(왕토해상)하시니
十二月(십이월)에 三島悉平(삼도실평)이러라. - 단군세기 3세 가륵단군 조
재위 38년 갑인(단기 1667, BCE 667년, 협야후陜野侯 배반명裵반命을 보내어 해상의 적을 토
벌하게 하셨다. 12월에 삼도三島를 모두 평정하였다. - 환단고기 완역본 본문 160쪽

소시모리는 『일본서기』에서 ‘소시모리曾尸茂梨’라는 지명으로 나타납니다.

일본의 국조신 아마테라스의 아우인 스사노素盞鳴가 과도한 야심을 품고 난동을 피우자 주민들이 단결하여 그를 그의 본국인 신라(당시에는 고조선이었다)로 쫓아냈습니다.

『일본서기』는 스사노가 이때 ‘신라국에 내려와 소시모리라는 곳에 살았다[降到於新羅國. 居曾尸茂梨之處]’고 전합니다.

일본 왕가의 뿌리와 연관된 소시모리 추장의 이름을 지명으로 변형하여 그들의 역사책에 심었을 가능성이 높습니다.

현재도 일본에는 ‘소머리’라는 뜻의 우두牛頭라는 성씨가 있고 우두신牛頭神을 모신 신사를 ‘소머리데라牛頭寺’라 합니다.

삼국유사에는 우수주가 원래 한반도 지명임을 밝히고 현재 강원도 춘천에 남아 있는 우두산牛頭山이 옛적의 ‘소시모리牛首國’였음을 시사합니다.

오늘날 이곳을 조상의 땅이라 하여 찾는 일본인이 많습니다.

『일본서기』에서는 초대 천황 진무가 큐슈 섬 일향日向에서 출발하여 일본 열도를 평정하고 BCE 660년에 천왕으로 등극하였다고 말합니다.

BCE 667년으로 기록된 단군세기의 배반명 참칭 사건과 불과 7년 밖에 차이가 나지 않습니다.

두 사건이 사실 동일사건입니다.

『일본서기』를 따르면 진무 왕의 어렸을 적 이름이 협야狹野였다고 합니다.(※협야라 하는 것은 어렸을 때의 이름이다. 뒤에 천하를 평정하고 8주를 다스렸다[所稱狹野者, 是年少時之號也. 後撥平天下, 奄有八洲]) 비록 한자 표기는 다르지만 협야후와 협야는 같은 동일 인물입니다.

일본 천황가의 시작이 단군조선으로부터 시작되었음을 알 수 있습니다.

②언파불합의 웅습평정
戊午五十年(무오오십년)이라 帝遣將彦波弗哈(제견장언파불합)하사 平海上熊襲(평해상웅습)하시니라. - 단군세기 35 세 사벌 단군조
재위 50년 무오(단기 1611, BCE 723)년에 임금께서 장수 언파불합을 보내어 바다 위의 웅습熊襲(구마소)을 평정하셨다. - 환단고기 완역본 본문 158쪽

③ 의려국 왕의 일본 정벌
正州(정주)는 依慮國所都(의려국소도)니 爲鮮卑慕容외所敗(위선비모용외소패)하야 憂迫欲自裁(우박욕자재)라가
忽念我魂尙未泯(홀염아혼상미민)하니 則何왕不成乎(즉하왕불성호)아.
密囑于子扶羅(밀촉우자부라)하고 踰白狼山(유백랑산)하야 夜渡海구(야도해구)하니 從者(종자)가 數千(수천)이라 遂渡(수도)하야 定倭人爲王(정왜인위왕)하니 自以爲應三神符命(자이위응삼신부명)이라 하고 使群臣獻賀儀(사군신헌하의)하니라. - 태백일사 대진국 본기

정주는 의려국이 도읍한 땅이다. 의려국 왕이 선비 모용외에게 패한 뒤 핍박당할 것을 근심하여 스스로 목숨을 끊으려 하였다. 이때 문득, ‘나의 영혼이 아직 죽지 않았는데 어디에 간들 이루지 못하리오?’ 라는 생각이 들어, 은밀히 아들 부라에게 왕위를 넘기고, 백랑산을 넘어 밤에 해구를 건너니, 따르는 자가 수천 명이었다. 마침내 바다를 건너 왜인을 평정하고 왕이 되었다. 스스로 삼신의 부명에 응한 것이라 하고, 여러 신하로 하여금 하례 의식을 올리게 하였다. - 환단고기 완역본 본문 678쪽

일본 최초의 통일 왕조인 야마토大和 정권을 연 사람들은 부여계입니다.

1921년 기다 사다기치喜田貞吉(1871~1939)는 “부여는 한반도에서 고구려·백제·신라를 건국했을 뿐 아니라, 4세기에 일본열도로 건너와 나라를 세웠다”고 하여 일본의 기마민족설을 최초로 주장하였습니다.

이어 에가미 나미오江上波夫(1906~2002)는 동북東北 부여계의 기마민족騎馬民族이 한반도 남부를 거쳐 일본열도로 들어와 4세기 후반에서 5세기에 야마토大和 지방에 야마토 조정을 세웠다는 ‘기마민족정복왕조설騎馬民族征服王朝説’을 주장했습니다.

이러한 주장을 뒷받침해주는 것이 태백일사의 기록입니다.

의려국은 일명 연나부 부여입니다.

고구려 3세 대무신열제가 동부여를 멸망시킨 후 동부여 3세 대소왕의 종제를 연나부에 안치하였는데, 대소왕의 종제가 그 후에 자립하여 백랑산(요령성 객좌현)에 이르러 정착하였습니다.

그 후손 의려왕이 선비족 모용외의 침략을 받아(285년) 패하여 추종자를 이끌고 바다 건너 고대 일본을 건설하여 일본 최초의 통일국가를 건설하였습니다.

이 의려왕이 곧 일본서기에 나오는 15세 오진應神왕입니다.

삼신의 부명에 응했기에 응신應神이라는 이름을 지었다고 합니다.

[환단고기] 태일太一문화①

일본에 남아있는 태일문화

축제를 일본 말로 ‘마쯔리祭り’라고 합니다.

원래 마쯔리는 신사에서 행하는 ‘신을 모셔오는’ 제례의식을 말합니다.

일본에서는 정치政治(せいじ)를 ‘마쯔리고토祭事’라고 합니다.

이것만 봐도 일본인들이 얼마나 마쯔리 행사를 소중히 여기는지를 알 수 있습니다.

마쯔리는 우리말의 ‘맞으리’와 음이 유사합니다.

사실 일본의 정신문화와 생활양식의 대부분이 한민족으로부터 열도로 전수된 것들입니다.

문화뿐만 아니라 한반도로부터 수많은 사람들이 일본으로 건너갔습니다.

“야요이 시대로부터 서기 700년 경까지 약 1천년 동안, 일본인의 약 70~90%는 한국으로부터 건너 온 사람”(홍윤기, 백제는 큰 나라)이라는 연구결과도 있습니다.

마쯔리는 부여의 제천행사인 ‘맞두드리[영고迎鼓]’에서 온 것입니다.

맞두드리→맞두리→‘마쯔리’로 변형되었습니다.

마쯔리에서 북은 필수품이고, 북을 두드리는 것은 신을 맞이하기 위한 예절입니다.

행사에서 가마꾼들이 신령을 모신 가마를 끌며 외치는 “왔쇼이, 왔쇼이”라는 구령은, ‘(한국에서 신이)오셨다’는 한국어 그대로입니다.

일본의 마쯔리 행사에서 동북아 인류원형 문화의 정수이자 혼이라 할 수 있는 태일太一을 기리는 모습을 볼 수 있습니다.

이 태일은 동북아 원형문화 인성론의 총결론입니다.

일본군국주의 부활-일본, 다시 침략을 준비한다③

아베정권은 ‘강한 일본’을 내세우며 일본인의 역사인식 자체를 수정하려고 한다.

일본의 우익은 역사 수정 신봉자이이다.

“한국 경제를 뒤흔들어 혼란에 빠뜨리고 생존의 손짓에 정치적 암거래를 할 것이다.”
“일본 금융기관이 한국 경제에 지원과 협력을 중단하면 삼성도 하루 만에 무너질 것이다.” 〈일본 주간 문춘〉
“원화를 최대한 사들여 한국 통화가치를 높이자. 그러면 일본이 한국경제를 통제할 수 있다.” 〈하기우다 자민당 총재 보좌관〉

만약 경제 대혼란의 상황에서 한국이 천문학적 자금지원을 받고 경제복속이 현실화되면 일본은 끊임없이 내정간섭에 나설 것이다.
미국은 일본편이란 사실도 공식적으로 확증을 받았다.

미국의 한미일 동맹 중 최우선 순위는 당연히 미일 동맹이다.

한국이 섭섭해 할지 몰라도 약육강식의 논리가 지배하는 엄연한 역사적 현실이다.

북핵문제를 둘러싸고 점점 동북아시아의 긴장이 높아지고 있다.

어느 때보다도 전쟁 가능성이 높아지고 있는 것이다.

한반도에 전쟁이 발생하면 당연히 미군이 개입할 것이다. 

한미일 합동작전이 펼쳐진다면 일본자위대는 동북아 안정을 위해 한반도에 주둔할 수 있다.

전시작전 통제권이 미국에 있는 한국은 방위권을 미일군사 동맹체제에 넘겨야하는 상황이 올지도 모른다.

최근 일본은 핵무기 보유방법을 우회적으로 바꾸려는 움직임을 보이고 있다.

미국의 핵잠수함과 핵항공모함을 운영하려는 것이다.

일본은 천문학적 금액의 미국 국채보유국으로 국채와 핵무기를 맞바꾸고 형식상 핵잠수함 관리 권한을 가지면 자연스럽게 핵보유국 효과를 누릴 수 있게 된다.

이 밖에도 일본의 경제 지원을 받았거나 국제기구 장악력을 종합적으로 고려해 본다면 한,일관계를 두고 한국 편을 들 수 있는 나라는 전세계에 한 나라도 없다는 일본주장을 결코 무시해서는 안 된다.

약소국이 강대국의 몰염치를 아무리 비판해도 강대국은 눈 하나 깜짝하지 않는 냉혹함이 국제 질서의 현실이다.

외교의 힘이 국력에서 나온다는 사실은 누구나 알고 있다.

중국, 러시아, 북한은 ‘핵’의 힘으로 큰소리를 내고, 일본은 ‘자본력’으로도 모자라 핵보유국을 꿈꾸고 있다.

국제 사회에서는 명분보다 실리가 당연히 우선시 된다.

힘이 지배하는 약육강식의 시대를 피할 수 없음이다.

세계를 압도하는 경제력, 남이 결코 넘볼 수 없는 국방력을 갖추지 않으면 한국의 외교는 외교가 아니라 사교에 지나지 않는다.

이제 일본은 군국주의 부활을 국가차원에서 기획하고 진행하고 있다는 사실을 알아야 한다.

아베의 행보는 ‘강한 일본’을 그리는 일본우익의 강력한 지지를 끌어냈다.

장기적인 경기불황에 국민 피로도가 어느 때 보다도 높은 일본에 희망을 주는 것이다.

일본은 철저히 국제 관계가 약육강식의 논리로 돌아간다는 것을 알기에 망상을 꿈꾸지 않는다. 철저한 실리외교다.

오늘의 한반도는 구한말과 마찬가지로 미, 중, 러, 일 등의 열강의 각축장으로 바뀌었다.

이 기회를 놓칠리 없는 일본이다. 무서운 나라이다.

일본은 먼저 중국에 센카쿠 영토 분쟁을 선언했다. 쿠릴열도 싸움도 시작했다. 동시에 미국과의 군사동맹은 더욱 강화시켰다.

아시아, 아프리카, 심지어 유럽과도 튼튼한 동맹관계를 구축한다.

그러면서 3차 정한론 한국 침략을 준비한다.

역사를 왜곡하고 독도 도발을 일상화 한다. 그런데도 한국은 식민사학이 주류를 이루고 있다.

일본이 독도를 분쟁지역으로 만들려는 최종목적은 뭘까.

일본의 검은 속셈을 읽어내지 못한다면 한국은 또다시 일본에 당하고 말 것이다.

우리가 힘을 잃고 사회적 혼란과 갈등으로 표류하면 일본은 흉악한 민낯을 서서히 드러낼 것이다.

일본 야욕이 현실로 드러나면 100여년 전 조선을 팔아먹었던 지배계급이 21세기 대한민국에 다시 환생하지 말라는 보장이 없다.

이러한 국제 정세를 뉴라이트 세력들은 누구보다도 잘 알고 있다.

나라를 넘길 때 지배계급은 늘 살아남아 부귀영화를 이어 갔다.

반대로 민중은 가장 큰 고통의 시련을 견뎌야 했다.

다음은 조선총독부가 조사한 조선인의 사상과 성격에 대한 논고이다.

『조선인은 방종, 사치, 낭비, 사행의 성격을 가졌다. 남에게 빌붙어 생활하려는 경향이 강하다.

또한 조선인은 모방성이 풍부해 구미사상 같은 것을 아무런 심사숙고도 없이 통째로 삼키듯 받아들인다.

조선 3000년 역사를 보면 어느 시대나 대국만을 따르는 사대주의 역사였다. 조선인은 사대事大에 익숙하다.』

한반도를 둘러싼 열강의 각축전이 불을 뿜는데도 우리는 여전히 주적(主敵)을 북한만으로 생각하고 있지는 않는가.

한국의 번영과 생존을 위해 국가가 최우선해야 할 과제가 궁극적으로 ‘북한정권 붕괴’라면 그것은 정세에 무지한 ‘자기 도취상태’이다.

남북이 이념대립을 하고, 남한에서는 좌우대립과 내분이 심할수록 일본은 웃을 것이다.

일본은 자기 고유의 역사 문화 정신 위에 외래 사상을 받아들여 근대국가의 초석을 다졌다.

그러나 한국은 식민지시대를 겪으면서 외래 사대사상이 주과 되어 우리 역사문화를 파괴해 버렸다.

분열된 한민족을 통합하려면 한민족 고유 정신에 기초하여 시원역사를 회복할 때 통일 민족국가로 나가는 초석을 다질 것이다.

그런 면에서 한국을 사분오열로 갈라놓았던 제국주의가 만들어 놓았던 좌우 이념대립을 넘어서야 한다.

남한도 북한도 각자 자유와 공산이라는 이념에 갇힌 틀을 깨고 한민족 고유의 역사문화 동질성을 회복해야 한다.

그것은 잃어버린 역사를 회복하는 것으로부터 출발해야 한다.

과거의 제국주의의 유산인 자유와 공산이라는 이념이 더 이상 한국의 통일역사를 열어나가는데 장애가 돼서는 안 된다.

이제 식민사관을 청산하고 한민족 고유의 역사문화에 기초한 통일역사관을 정립해야 할 때이다.

일본은 한국이 자신들의 역사문화를 잃고 남북이 심각하게 대립하고, 남남갈등, 내부의 극단적 갈등이 회복 불능 상태로 빠지길 기다릴 것이다.

우리는 일본, 중국, 북한 문제가 늘 한 몸이었다는 사실을 잊지 말아야 한다.

냉전체제 붕괴 이후 한반도 주변의 열강들은 민족주의 국가주의 슬로건을 내걸고 있다.

중국의 팽창주의, 일본의 극우주의, 러시아 연방의 세력 확대가 가시화되고 있다.

정반대로 남과 북은 민족갈등이 더욱 심각해지고 있다. 이러다가 민족 소멸이란 운명을 맞이할지도 모를 일이다.

지금 한반도에 급변 사태가 오면 임진왜란, 구한말과 같이 한국은 내부가 먼저 붕괴될 것이다.

또 다시 열강이 우리민족의 운명을 결정지을지도 모르는 암운이 다가오고 있는 것이다.

구한말 한반도를 둘러싼 피비린내 나던 역사가 2017년 대한민국에 다시 먹구름이 되어 몰려오고 있다.

강대국이 결코 넘볼 수 없는 힘을 갖추지 않으면 침략의 먹구름은 천둥과 번개, 폭우를 동반하며 한반도를 재앙으로 몰고 갈 것이다.

역사를 잃은 민족에게 미래는 없다.

지금 일본은 ‘강한 일본’을 내세우며 그들의 전통 역사문화인 신사문화를 기반하여 국민 총화단결을 이끌어 내고 있다.

그러나 한국은 한민족 통합의 구심점인 단군 조선사를 도려내기 위해 안달이다.

심지어 한국의 식민사학계에서는 단군조선 해체론까지 대두되고 ‘민족’이란 단어 자체를 부정적으로 몰고 가는 실정이다.

일본은 장기적인 경제침체, 후쿠시마 원전사고 등으로 움직이지 않던 여론이 흔들리고 있다.

영토분쟁, 과거사 왜곡, 야스쿠니 신사 참배 등을 노골화 하며 외부 분출 에너지를 내부에 축적하고 있는 것이다.

대한민국의 생존은 일본의 본색을 정확하고 분명하게 아는 것에서 시작한다.

일본은 실리와 실용으로 움직이는 국가이다.

일본의 우경화 행보가 단순히 일본 국내 정치용이라는 예측은 여지없이 무너졌다.

일본의 아베총리의 행동을 조목조목 살펴보면 결국, ‘일본은 다시 한국을 침략한다’라는 목적을 이루기 위해 철저히 준비해 가고 있다는 냉혹한 현실에 눈떠야 한다.

한국이 망언시리즈라며 비판을 하는 사이에 일본 극우 세력은 목표를 향해 내용과 강도를 높여 가고 있다.

더구나 일본 국민이 이런 움직임에 점점 동조하고 있다는 사실이다.

한마디로 집단적 광기, 한반도에 전운이 드리워져 가고 있는 것이다.

상황이 이런데도 한국정치와 국민이 정신을 차리지 못하니 한국의 운명이 걱정스럽다.

이제 정신을 차리고 냉철한 판단을 하여 국제 정세의 흐름에 눈을 떠야 한다. 그리고 철저히 국가의 미래에 대비를 해야 한다.

일본 군국주의 부활-일본, 다시 침략을 준비한다①

2014년 4월 22일 일본 각료와 국회의원 168명이 제국주의 침략전쟁의 상징인 야스쿠니 신사를 집단적으로 참배했다.

“전쟁에 목숨 바친 영령을 높이 받들어 숭배하는 것은 종교의 자유다. 내정간섭을 말라.”

극우세력은 미국 오바마 대통령이 보는 앞에서 당당하게 신사참배를 강행했다. 

‘강한일본’을 외치는 극우파에게 박수가 쏟아진다. 언론도 우경화를 부추긴다.

일본이 마음만 먹으면 한나절 안에 한국을 접수할 수 있다는 극언도 쏟아져 나왔다.

이를 보고 일본정세에 밝은 일부 지식인은 “이미 침략이 시작 됐다”고 말한다.

임진왜란과 한일병탄 때처럼 무력을 앞세운 침략이 아니라 순식간에 이루어지는 소리 없는 전쟁,

즉 ‘경제침략으로 한국을 삼킬 것이다’고 본다.

지금은 역사 속 일본 침략기와 오늘이 너무나 닮아 있다.

1592년 임진왜란과 1910년 한일병탄시기 모두 오늘의 한국 및 국제 정세와 너무 비슷하다.

임진왜란 직전 조선은 동인과 서인으로 당파가 나뉘어 사사건건 분열했다.

한일병합 이전 조선은 분열이 더 심했다.

개화파와 쇄국파의 정변은 나라를 갈기갈기 찢어 놓았다.

그러면 오늘의 한국은 어떠한가. 먹고사는 문제 말고 분열상은 과거와 다르지 않다.

진보와 보수, 남북분단, 동서지역감정, 이념갈등 등 자기 단체의 이익만 있고 공동의 선은 없다.

이런 국내 흐름을 보고, 일본 우익은 “한국은 원래 홀로 설 수 없는 나라”라고 비아냥거린다.

식민사관이 판을 치고 자주독립사관이 무너진 한국은 침략하기 딱 좋은 사회 환경을 구성하고 있는 것이다.

일본은 20여년의 장기 침체와 리더쉽 부재 속에서 아베 총리는 ‘군국주의 부활’을 꿈꾸며 강한 일본을 만들겠다고 일본 일체화에 열을 올리고 있다. 아베의 얼굴에는 토요토미 히데요시의 모습이 깃들여져 있는 것이다.

아베는 “나를 군국주의자로 불러도 좋다”라고 선언했다.

일본의 복잡한 내부 사정을 외부로 표출시킨 과거 군국주의는 우리에게 엄청난 민족적 상처를 남겼다.

군국주의 무장이후 첫 실천대상은 늘 가장 가까운 한국이었다.

최근 일본의 비정상적 움직임을 결코 가볍게 여겨서는 안 된다.

중요한 점은 일본이 군국주의로 무장할 때마다 우리나라는 이를 대수롭지 않게 여겼다는 사실이다.

임진왜란 당시 10만양병설은 묵살됐고, 19세기 조선은 쇄국을 고집하다 나라를 잃었다.

임진왜란, 한일병탄에 이어 한국을 정벌하겠다는 3차 경제 정한론은 이미 시작됐다.

최근 한반도를 둘러싼 국제 정세를 보자.
일본은 독도를 놓고 끊임없이 도발에 나선다. 시비를 넘어 자기 영토라고 선언했다.

독도를 분쟁의 씨앗, 침략의 촉매로 삼고자 함이다.
일본이 분쟁 희생양을 잡는다면 당연히 중국보다는 한국이다. 그리고 그 대상은 독도이다.

임진왜란 때 “일본은 명나라를 치러 가니 길을 비켜달라”는 명분을 내세웠다.

한일병탄 때도 중국을 먹기 위해 조선을 밟고 갔다.

우리나라를 둘러싼 미.일.중.러의 신경전도 한일병탄 때와 유사하다.

미국은 이제 일본을 내세워 중국 팽창을 저지하고 있다.

친일파는 영원히 영속을 하며 부귀를 누리리라는 희망으로 가슴이 벅차오를 것이다.

미국은 일본의 집단 자위권 행사를 인정하고 방위력 증강에 찬성하는 쪽으로 방향을 잡았다.

미국도 도덕과 정의보다는 철저히 미국 국익을 선택한다는 사실을 주지해야 한다.

전범국가를 파트너로 삼고 있는 미국, 그리고 피해국가를 오히려 정복하도록 방조하고 있는 미국을 보라.

일본은 북한과의 밀월관계에도 공을 들이고 있다.

일본은 정말 외교 하나는 제대로 하고 있는데 한국은 사교에 머무르고 있다.

1965년 한일국교 정상화 대가로 일본은 피해액 3억 달러를 지불했다.

북한에는 300억 달러를 지불하겠다고 한다. 일명 원산 프로젝트다.

임진왜란과 한일병탄시절, 때를 놓쳐 나라가 만신창이가 된 것처럼 21세기 한국이 돌이킬 수 없는 위험에 노출되지 않았는지 철저히 점검해야 한다.

다음은 아베 총리의 말이다.

“한국은 그냥 어리석은 국가이다.”
“중국은 어처구니없는 나라지만 아직 이성적인 외교게임이 가능한 반면 한국은 그냥 어리석은 국가”라고 말했다.

16세기말 토요토미 히데요시도, 19세기말 정한론을 주장했던 후쿠자와 유키치도 그렇게 말했다.

문제는 21세기 일본지도자가 여전히 한국을 어리석은 국가라고 하고 있다는 사실이다.

아베총리는 어리석은 한국을 교화하기 위해 반드시 침략한다는 정한론 유전자의 소유자이다.

다음은 조선의 마지막 총독이었던 아베 노부유키가 조선을 떠나면서 남긴 마지막 말이다.
“우리는 실패했지만 한국이 승리한 것은 아니다.

장담하건데 한국이 정신을 차리고 찬란하고 위대했던 옛 조선의 영광을 되찾으려면 100년이라는 세월이 더 걸릴 것이다.

우리 일본은 한국인에게 대포보다 더 무서운 식민교육을 심어놓았다.

서로 이간질하며 노예적 삶을 살 것이다.

보라. 조선은 실로 위대했고 찬란했으며 찬연했지만 한국은 결코, 식민교육의 노예로 전락할 것이다.

그리고 나 “아베 노부유키는 다시 돌아온다.”

아베 노부유키의 말대로 지금 한국에서 벌어진 역사전쟁을 보면서 이미 식민사학이 사회 깊숙이 뿌리내렸음을 보고 있지 않은가?
그리고 일본의 아베총리에서 아베 노부유키의 부활이 보이지 않는가?

지금 한국에서는 도종환 의원 문체부 장관 지명을 둘러싸고 역사전쟁이 벌어지고 있다.

독립운동가들이 지향하던 민족사학과 사대주의자들이 지향하던 식민사학과의 대전쟁이다. 

강단사학에서는 도종환 의원의 역사관을 가지고 “유사역사학”, “사이비역사학”에 경도되었다며 강대한 역사를 주장하는 것은 시대에 뒤떨어진 국수주의, 민족주의 사관이라고 파상공세를 가하고 있다.

그러면 있는 역사와 영토를 줄이는 것이 세계주의사관이란 말인가.

이들은 민족을 이야기하면 이상하리만큼 경도된 반응을 일으킨다.

그러면서 ‘국뽕’, ‘국수주의’로 몰아가면서 민족사학을 매도한다.

이러한 이유는 그들의 뿌리가 민족을 배반한 친일식민사관의 후예들이기 때문이다.

동경대 법학부를 졸업하고 1973년 미 펜실베니아대에서 국제 정치학과 역사학으로 박사를 받았으며 하버드대에서 동아시아 국제 관계를 전공한 이홍범 박사는 강대국의 흥망성쇠의 원인을 역사학적으로 분석하면서 한국의 역사학의 현주소에 대해 다음과 같이 따끔한 지적을 했다.

「역사가 망하면 민족은 멸망합니다. 우리 민족이 망하지 말라는 법이 없습니다.

외래 종교 역사관이 ‘단군은 신화다’ 해서 한민족 민족사관을 파괴해서 자주 민족통일을 못하게 하고 있습니다.

이걸 극복하기 위해서 우리민족의 귀중한 역사관을 가지고 민족 자주와 통일 번영을 이루기 위해서 홍익역사관으로 조국의 통일을 이룩해야 합니다.

그런데 여기 사사건건 반대하면서 민족사관을 패배시키는 세력들이 이 땅에 존재하고 있습니다.

그 대표적 세력이 소위 강단사학입니다.

외래 식민사관이 방해하고 파괴하고 그러면 결국 약한 민족은 멸망하고 말았습니다.

지금 우리는 역사투쟁, 역사전쟁 중에 있습니다.

군사경제는 쉽게 알아보지만 보이지 않은 역사관은 역사 통찰력이 없으면 보기가 어렵습니다.

외래사관이 구원이든 사랑이든 평화든 경제번영을 사용하고 실증적인 용어를 들고 나오기 때문에 일반적인 사람들은 밑에 흐르는 진리정신을 통찰하기 쉽지 않습니다.

위대한 민족만이 역사정신권력을 만들어 세계사에 군림하는 것입니다.

우리가 8천만 민족을 통합하는데 실패한다면 우리는 머지않아 멸망할 것입니다.

그러나 성공을 한다면 영광스런 조국통일을 이루고 세계 선진대국이 될 것을 확신하고 있습니다.」

식민 사관의 감춰진 맨얼굴②

식민사학은 비판을 용납하지 않는다. 비판하는 학자를 죽여야만 자신들이 살수있는 ‘제로섬 게임’이기 때문이다.

한국인인 이병도는 한사군의 위치를 한반도내로 비정해서 한국인의 입으로 일제 식민사학의 고대사 체계를 완성시켜 주었다는 말이다.

실학자 성호 이익은 한사군은 한반도에 있지 않았다고 기술했다.

그러나 식민사학자들은 고조선 영토를 반도내로 축소하고 고조선의 수도는 항상 평양으로 귀결이 된다.

이기백은 고조선이 평안도 일대의 작은 소국이 아니라 만주와 요동요서를 아우르는 대제국이었다는 사실이 드러나자 땅이 넓다고 강대국이라는 논리는 낡은 역사관이라며 영토가 광대했던 고조선을 오히려 비판을 한다.

현 동북아역사재단의 매국, 이적행위는 그 동안 언론에 많이 보도되었다. 그 뿌리는 물론 식민사학이다.

해방 후 한국인들이 받은 역사 교육은 조선총독부 시절과 별반 다를 바가 없었다.

고조선은 미개한 사회라고 가르친 반면 고조선을 멸망시키고 세웠다는 한사군은 찬란한 역사로 가르쳤다.

문제는 이런 식민사학자들이 국민들의 세금을 독식해 오고 있다는 사실이다.

식민사학자들은 주로 국고로 운영되는 서울대와 교원대, 그리고 국사편찬위원회와 한국학중앙연구원, 동북아 역사재단 같은 국가 기관을 모두 장악했다. 현재 한국학중앙연구원장은 이기동이다. 동북아 역사재단은 중국의 동북공정과 일본의 역사 왜곡에 맞서라는 정책 목표로 설립된 국가 기관이다.

그런데 2012년 경기도 교육청 소속 역사 교사 17명이 「동북아 평화를 꿈꾸다」라는 자료집을 발간하면서

단군 사화를 고조선 개국 신화는 여전히 신화적 범주에 속하며 역사적 사실이 아닌 것이 자명하다며 서술 내용을 바꾸라는 압력을 넣었다.

뿐만 아니라 간도협약이전에 간도가 우리 영토에 편입된 사실이 없다. 백두산 경계비는 국제법적 인식이 등장하기 전이라 내용을 시정하라고 요구했다.

마치 일제 강점기 때 일본인 순사의 눈에 잘 보이기 위해 앞장서서 독립운동가들을 색출하고 고문하던 한국인 앞잡이들의 행태가 21세기 대한민국에서 그대로 반복된 것이다.

그러면서 동북아 역사재단은 일본학자들의 역사 왜곡을 바로 잡았다고 언론에 보도했다.

그러나 이러한 행태를 주목하는 학자와 민중 인사들이 많다는 사실을 알아야한다. 한사군은 버젓이 한반도 내로 기술을 해놓고서 말이다.

그래서 한사군이 만주 서쪽에 있었다는 견해가 어디 있냐고 따지자 말 바꾸기를 시도했다.

이런 기관에 연간 수백억의 국민 세금이 지원되는 것이 대한민국의 현실이다.

그냥 동북아역사재단은 중국 동북공정의 한국 지부이자 아베로 대표되는 일본 극우파의 국내 전초기지라고 보면 정확하다.

동북아 역사 재단의 초대 이사장은 김용덕으로 서울대 동양사학과 교수 출신이며, 2대 이사장 정재정은 서울대 국사학과 교수출신이며, 3대 이사장인 김학준은 서울대 정치학과 교수출신이며 독실한 기독교 신자로 알려져 있다. 그리고 현재 4대 이사장은 김학준 이사장의 제자로서 국제정치학을 전공하고 현대일본학회장을 한 지일파로서 김호섭 이사장이다.

역사교과서 국정화 저지 특별위원회가 교육부로부터 제출받은 '편찬심의회 수당 지급 내역'에 따르면 김호섭 동북아역사재단 이사장, 이기동 한국학중앙연구원장 등 교육부가 임명한 16명의 편찬심의위원은 국정교과서 심사수당 5465만원을 받았다.

김학준은 이렇게 말했다.

“돌이켜보면 만주쪽이 다 우리가 지배했던 땅이었다. 이것을 강력히 부르짖은 사람은 5공이었습니다. 5공이 그걸 장려를 했어요. 왜냐하면 쟁점을 돌리려고 애국심에 호소하고 5공이 전적으로 그것을 부채질 했는데 그때 그것에 편승했던 사람들은 학계에서 지금 얼굴을 못 들고 다닙니다.”

김학준의 전력을 모르는 사람들이 보면 김학준이 5공 민주화 운동을 한사람으로 오인할 것이다.

그러나 김학준은 5공 시절 12대 민정당 소속 국회위원이었다. 이때 민정당 총재가 전두환이었는데 그 당시 전국구 의원이었다. 자신을 전국구 국회의원으로 지명해준 전두환에게 갑읍해 90도로 허리를 숙였던 김학준이 5공을 비판하고 있는 것이다. 후안무치란 말을 아는지 모르겠다.

사대주의 유학자나 일제 식민 사학, 서구사대주의자들이 먼저 없애고 싶어했던 대상은 단군이었다.

사대주의 유학자들은 단군을 부정하고 중국에서 왔다는 箕子기자를 우리 민족의 시조로 삼고 싶어했다.

일제 식민사학자들은 단군을 조직적으로 말살하고 신화로 전락시켰다.

동북아 역사 재단를 비롯한 한국의 식민사학자들도 단군을 말살하려고 발버둥을 친다.

그러나 이런 식민 사학자들이 해방후 깨끗이 청산되고 상식적인 역사학이 발전했다면 지금쯤 우리는 단군은 말할 것도 없고 고조선이전의 역사를 이야기 하고 있을 것이다.

중국은 조선을 의도적으로 없애기 위해 『후한서 동이열전』에서 부여, 읍루, 고구려, 동옥저, 예 등이 각기 다른 나라처럼 기록을 했다.

사실 이 나라들은 고조선내의 제후국들이었다. 으레 중국은 한족외에 다른 이민족을 오랑캐로 폄하를 해서 기록을 하고 자신들이 진 전쟁은 아예 빼버리고 승리한 전투는 부풀리는 식으로 역사를 기록했다.

독실한 기독교인이면서 교원대 역사교수인 송호정은 이미 골수까지 식민사학으로 가득찬 인물인지라 고대 사료자체를 부인하고 들어간다.

한마디로 역사학의 기본 방법론을 무시하는 것이다. 그는 어떻게 하든지 한국사의 강역을 축소하기에 여념이 없는 인물이다.

또한 식민 사학자들의 고질적 병폐는 자신들의 고정관념과 다른 사료들이 나오면 오히려 그시대에 기록된 1차 사료가 잘못된 것이라고 주장을 한다.

송호정은 단군을 신화라고 규정짓는다. 삼국유사에도 위서를 인용해서 지금부터 2천년 전에 단군왕검이 아사달에 나라를 세우고 나라이름을 조선이라 했는데 중국의 요임금과 같은 시대라고 기록하고 있는데도 말이다.

송호정은 단군역사를 신화로 만들고 강역을 축소하기 위해 일생을 바치는 사람이다. 국민들의 피땀어린 세금으로 말이다. 자신들의 주장을 뒷받침할 수 있는 1차 사료적 근거가 전혀 없음을 알고 있는 이들은 말투도 아주 단정적으로 기술을 하고 있다.

다음 송호정의 글을 보자.

"재야사학자들은 기본적으로 우리 건국신화인 단군신화가 실재한 역사라는 입장에서 접근하기 때문에 많은 오해와 오류를 낳고 있다."

그의 논고를 보자.

“단군 조선의 연대는 신화에 나타나 있는 대로를 믿을 수가 없음은 분명하다” 아무런 근거도 없이 역사학자가 느낌으로 분명하다라고 전제를 하고 있다. 한마디로 역사학자가 아니라 소설가요, 공상가인 셈이다.

박은식선생은 “나라는 형체와 같고 역사는 정신과 같다”라며 행존 이암선생의 단군세기 서문을 인용했다. 재미 있는 사실은 고조선이 서기전 24세기에 건국되었다는 사료근거대로 고고학을 통해 속속 밝혀지고 있다. 하가점 하층문화에서 발굴된 초기 청동기 문화의 상한 연대가 서기전 2500년까지 올라간다. 그러자 송호정은 ‘고조선식 동검’이 만주일대와 한반도 일대에서 출토되는 사실이 식민사학에 큰 위협이란 사실을 느끼고 새로운 논리를 개발했다. 비파형 동검이 고조선이 아니라 산융. 동호 등의 북방이민족이 만든 것이라는 논리다. 물론 산융, 동호는 고조선의 다른 명칭이다. 중국에서 으레 고조선을 깍아내리기 위해 오랑캐로 기록을 한 것이다. 그렇건만 송호정은 1차적 사료 근거는 전혀 제시하지 못하고 이 청동기가 산융, 동호의 것이라고 우기는 것이다. 식민사학은 학문이 아니라 정치논리이다.

침략자의 시각에서 바라본 정치논리이며 동북공정의 논리로 바라본 정치논리이기에 대한민국은 이 식민사학을 반드시 정리해야 하는 것이다. 이제 식민사학이 아무런 1차 사료적 근거가 없는 삼류소설임은 만천하에 드러나고 있다.

이승휴의 제왕운기에는 부여, 비류, 옥저, 신라, 고구려, 옥저, 예, 맥 등 70여 국의 혈통이 단군으로부터 이어졌다고 기록하고 있다. 고조선은 중앙에 천자가 있고 수많은 제후국을 거느린 대제국이었다.

식민사학자들은 청동기는 10세기, 철기는 서기전 3세기에 중국의 한나라에서 들어왔다고 아무 사료적 근거도 없이 우기고 있는 것이다.

놀라운 사실은 고조선의 제철기술은 서구와 비교할 때 무려 1천년 이상이나 빨랐다. 고조선을 연구할수록 만주일대와 한반도는 물론 산둥반도까지 아우르는 거대한 국가였다는 사실이 밝혀지고 있다.

그런데 식민사학의 앞잡이들은 고조선이 부여, 예맥, 진번 등과 같은 계통의 한 소국으로 대동강 유역에 건국됐다고 주장해 왔다. 그러다가 한중 수교 후 만주 대륙에서 수많은 고조선 유물이 쏟아져 나오자 슬그머니 중심지 이동설을 내놓았다. 물론 아무런 문헌, 고고학적 근거 없이 나온 이론이다. 창작소설인 것이다.

중국기록에 발조선, 숙신으로 기록된 것은 전부 조선의 명칭이다. 이는 정약용, 신채호, 정인보, 리지린 등이 모두 같은 의견을 기술했다. 그러나 송호정은 고조선을 무조건 축소하고 반도북부내로 쑤셔넣기 위해서 숙신은 여진족이고 고조선과 다르다고 주장했다. 고조선을 전공한 송호정은 한국교원대에 재직을 하면서 국민세금으로 고조선 역사 말살하기에 여념이 없는 것이다. 그러니 매국 기관인 동북아 역사재단에서 그토록 그를 떠받드는 것이다.

자신들의 고정관념과 다른 사료가 나오면 사료가 틀렸다고 한다. 『후한서』에는 평양성을 고조선의 수도 왕험성이라고 기술하고 있다. "응소는 요동군 험독현이 조선왕의 옛 도읍이다"로 기록하고 있다. 조선 사기열전에는 '위만이 왕험성에 도읍했다'라고 기록하고 있다. 즉 고조선의 옛 도읍에 세운 험독현이 요동군 소속이라는 사실만으로도 고조선의 수도가 지금의 평양이라는 논리는 설 곳이 없다. 또한 신찬臣瓚은 '왕험성은 낙랑군 패수의 동쪽에 있다'라고 기록하고 있다. 樂浪郡故朝鮮國也 在療東(후한서 광무제본기)☞낙랑군은 옛조선국인데 요동에 있다. 高麗治平壤城,本漢樂浪郡王險城,卽古朝鮮也(括理志)

高麗治平壤城,本漢樂浪郡王險城,卽古朝鮮也,時朝鮮王滿據之也(사기정의)☞고려치소인 평양성은 본래 한나라 낙랑군 왕험성인데 곧 고조선의 땅이다. 浿水療東塞外패수요동새외(사기 조선열전)

☞패수는 요동의 새외에서 나온다. 결국 중국 사료를 종합해보면 패수는 대동강이 아니라는 사실이 명확해진다. 그리고 평양성도 현재의 평양이 아님을 알게 된다. 그런데도 한국사를 축소하기 위해 중국과 일본인보다 더욱 우리역사를 반도내로 국한지우고 고조선의 건국사를 대동강 평양으로 비정을 하고 있는 것이다.

식민사학자들은 국록을 축내면서 한국사 깍아내리기를 하니 이해할 수가 없다. 무슨 수를 써서라도 고조선사를 축소시키고 신화를 만들기 위해 광분하고 있는 것이다. 문제는 이런 모든 작업들을 대한민국 국민들이 낸 세금으로 한다는 것이다. 국민세금으로 먹고 살면서 정작 행위는 대한민국의 역사와 강역을 팔아먹는 매국노 노릇을 하고 있는 것이다. 이미 문재인 정부에서 가야사 복원을 지시하고 그동안 동북아역사재단에 대해 문제점을 지적해오던 도종환 의원이 문체부장관으로 지명되자 이들은 본격적 흔들기에 나서고있다. 이번 정권에서 이를 확고히 대청소해야한다.