[동북아 역사조작극] 임나일본부任那日本府의 허구성④

임나를 합병한 신라에 대한 적개심

이상의 기록들을 통해 우리는 야마토정권이 임나일본부를 통해 임나 즉 가야를 직접 지배하고 신라와 백제를 간접 지배했다는 임나일본부설이 사실과 거리가 먼 허구임을 보았다.

562년 신라에 의해 대가야가 망하고 임나는 신라에 합병되었다.

『일본서기』에는 야마토 조정이 대장군 키노오노마로스쿠네(紀男麻呂宿禰)를 파견하여 임나를 구원하기 위한 작전을 펼쳤다고 하는데 실은 이는 백제가 임나를 구하기 위한 군사작전을 펼친 것이다.

『일본서기』는 더 나아가 그 원정을 기록한 긴메이 천황기 23년조에 신라가 무기를 버리고 항복하였다든가, 또 대장군 사테히코를 보내 군사 수만명을 거느리고 고구려를 쳐서 고구려왕이 담장을 넘어 도망갔다는 허구를 잔뜩 늘어놓는다.

그럼에도 불구하고 임나는 부활하지 않았다.

긴메이 천황은 중병으로 죽는 자리에서 유언을 하였는데 황태자에게 ‘그대는 신라를 쳐서 임나를 세워라’는 유언을 남기고 죽었다.

도대체 앞뒤가 맞지 않는 기록이 실려 있는 것이다.

『일본서기』를 편찬한 사람들이 임나를 멸망시킨 신라와 그 동맹 고구려에 대해 강한 적개심을 갖고 있었던 것이 이러한 사실왜곡으로 나타났음은 말할 나위도 없다.

『일본서기』는 임나에 있던 야마토 정권의 외교기구를 ‘내관가둔창’이라는 천황의 직할영토로 둔갑시키고 삼한의 지배기구로 만들어버렸다.

『일본서기』에 대한 가장 오래된 주석서인 『석일본기釋日本紀』에도 일본부에 대한 주석을 ‘어사지御事持’(미코토모치)로 달고 있는데 이는 왕의 사신使臣이라는 뜻이다.

또 일본이라는 국명 역시 임나일본부가 없어진 562년보다 100여년 뒤에 사용되기 시작한 국명이라는 것을 염두에 둔다면, 『일본서기』에서 말하는 임나일본부가 얼마나 허구성을 띤 것인지 알 수 있다.

백제장군 목라근자와 그 아들 목만치(=목협만치)
백제장군 목라근자에게는 목만치라는 아들이 하나 있었는데 신라를 공격할 때 현지 여자에게서 낳은 아들이었다.

『일본서기』 응신應神천황기 25년조에는 『백제기』를 그대로 인용하면서 목만치를 목라근자의 아들이라 하였다.

이 목만치는 또 『삼국사기』 개로왕蓋鹵王 조에도 나온다.

개로왕이 당시 수도인 한성이 함락될 처지에 처하자 왕자(후일의 문주왕文周王)와 함께 목협만치木劦滿致와 조미걸취祖彌桀取를 데리고 남쪽으로 피신하였다는 기록이 있다.

이 목협만치가 목만치를 가리킨다.

목도 성이고 협도 성으로서 목협만치는 복성複姓이었다.

『일본서기』에 인용되어 있는 『백제기』 기록에 의하면 이 목만치는 부친의 세력을 이용하여 임나 일을 전담하였다.

백제와 임나에서 권세자 역할을 하던 그는 나중에 일본으로 건너갔다.

『일본서기』에는 그가 포악한 것을 보고 천황이 그를 불러들였다고 되어 있다.

백제가 왜를 끌어들인 이유
광개토대왕 비문에는 신묘년(391) 이래 왜가 매년 바다를 건너왔으며 백잔(백제)이 왜와 화통하여 친선을 맺어 왜인들이 신라 영토에 가득 들어왔고 (399) 또 404년에는 왜가 백제 군대와 함께 대방지역을 침략했다는 기록이 있다.

비문에서 보이는 왜는 단순한 해적인 왜구倭寇가 아니라 당시의 일본정부인 야마토(大和) 정권이 파병한 왜의 군대였다.

그런데 왜 백제는 왜군을 한반도로 끌어들였을까?

백제는 고구려와 한 세대 전인 근초고왕(재위 346~375) 때부터 치열한 영토다툼을 벌이고 있었는데 원병이 필요했던 것이다.

아신왕(재위 392~405)은 397년 야마토정권과 우호조약을 체결하고 태자 전지腆支를 인질로 일본에 보냈다.

백제는 왜에 군사지원을 요청하여 왜병이 들어왔는데 이들의 근거가 임나가라였다.

당시 백제는 임나가라를 경영하고 있었기 때문에 이곳을 왜군에게 제공하였던 것으로 보인다.

광개토대왕비문의 영락 10년조에 의하면 고구려군은 임나가라까지 왜군을 추격하여 그 성을 함락하였다.

[동북아 역사조작극] 임나일본부任那日本府의 허구성③

백제의 임나재건 노력을 일본의 것으로 둔갑

백제국에 반란을 일으킨 ‘키노오히하노스쿠네’
“키노오히하노스쿠네紀生磐宿禰가 임나를 점거하고 고구려와 교통하였으며 서쪽에서 삼한의 왕 노릇을 하려고 관부를 정비하고 스스로 신성神聖이라 칭했다.

임나의 좌로, 나기타갑배 등의 계책을 받아들여 백제의 적막이해適莫爾解를 이림爾林에서 죽였다.

대산성帶山城을 쌓아 동쪽 길을 막고 지켰다.

군량을 운반하는 나루를 끊어 백제군대가 굶주려 고생하게 하였다.

백제왕이 크게 화가 나서 영군領軍 고이해와 내두內頭 막고해 등을 보내 무리를 거느리고 대산성에 나아가 공격하게 하였다.

이에 키노오히하노스쿠네는 군대를 맞받아쳤는데 담력이 더욱 왕성하여 행하는 곳마다 모두 깨뜨렸다.

한 사람이 백명을 감당할 정도였다.

그러나 얼마 뒤 군대의 힘이 다하니 일이 이루어지지 못할 것을 알고 임나로부터 돌아왔다.

이로 말미암아 백제국이 좌로, 나기타갑배 등 300명을 죽였다.” - 『일본서기』 겐조(顯宗) 천황기 3년조(487)

이 기록은 야마토 조정이 파견한 키노오히하노스쿠네가 반란을 일으켜 스스로 삼한의 지배자가 되려 했다는 기록인데 내용을 살펴보면 백제에 대한 반란임을 알 수 있다.

이는 백제가 임나를 지배했음을 의미한다.

임나에 살았던 백제의 백성들
“임나의 일본현읍日本縣邑에 있는 백제의 백성 중 도망해온 자와 호적이 끊어진 지 3, 4대가 되는 자를 찾아내어 백제에 옮겨 호적에 올리게 하였다.” - 게이타이 천황기 2년조(508년)

이 기록은 일본현읍이 아니라 ‘○○현읍’이었을 것이다.

일본이라는 명칭이 백제가 망하고(660) 7세기 후반(670)에야 사용되기 시작했기 때문이다.

임나의 현읍에 백제의 백성들이 있었다는 것은 임나의 경영을 백제가 했음을 의미한다.

백제 성왕의 임나재건회의
백제 성왕(재위 523~554)은 가야를 포함한 사국사四國史에서 중요한 왕이다.

『일본서기』는 그에 대해 상세한 기록을 남겼다.

아마 백제의 유민들이 남긴 백제사서들에 기록이 상세했기 때문일 것이다.

그의 재위기간은 고구려와의 전쟁은 말할 것도 없고 가야를 포함해 열국들 사이의 긴장사태가 계속되던 시기였다.

532년 신라가 금관가야를 쳐서 멸망시켰기 때문이다.

당시 안라국, 탁순국 등 가야연맹의 여러 소국들은 존망의 기로에 서 있었다.

가야세력은 이 위급한 사태에 대처하기 위한 필사적인 외교활동을 펼쳤다.

그 하나가 임나 재건을 위한 국제적 대책회의였다.

『일본서기』 긴메이 천황기 원년(539)에 실려 있는 기사가 바로 임라재건회의에 대한 기록이다.

“성명왕(성왕-필자)이 말했다. ‘옛적에 우리 선조 속고왕(근초고왕-필자), 귀수왕(근구수왕-필자)의 치세 때에 안라, 가라, 탁순의 한기(旱岐-가야소국들의 왕의 칭호) 등이 처음 사신을 보내고 상통하여 친밀하게 친교를 맺고 지냈다.

자제의 나라가 되어 더불어 융성하기를 바랐다.

그런데 지금 신라에 속임을 받고, 천황의 노여움을 사고 임나의 원한을 사게 된 것은 과인의 잘못이다.

나는 깊이 뉘우쳐 하부중좌평下部中佐平 마로, 성방城方 갑배매노 등을 보내어 가라에 가서 임나일본부에 모여 서로 맹약을 맺게 하였다.

이후 다른 일에 얽매였으나 임나를 재건하는 것을 조석으로 잊은 적이 없다”.

이 뒤에도 백제성왕의 말이 실려 있는데 안라가 신라와 손을 잡는 것을 경계하는 내용이다.

그런데 이 기록을 잘 살펴보면 백제가 근초고왕 때부터 임라 지역에서 지배적인 위치에 있었음을 알 수 있다.

그런데 신라에 의해 금관가야와 녹기탄(녹국), 탁순 등이 망하자 백제 성왕이 가야연맹의 여러 나라 지도자들을 모아서 대책회의를 연 것이다.
회의는 백제의 수도 사비성에서 열렸다.

그러므로 이 기록은 임나일본부의 유지를 위한 회의가 아니라 백제가 임나에서의 지배적 위치를 유지하기 위한 회의였다.

회의의 주도자도 임나일본부가 아닌 백제성왕이었음이 명백히 드러난다.

일본신사 한국 조상신을 모시고 백제 곤지왕 등 제사 지낸다는

뉴스 기사(세계일보)가 예전에 나왔었습니다.

"일본의 신사들이 고대 한반도의 직접적인 영향을 받아 생겨났으며,

지금껏 한국의 조상신을 모시고 있는 사실이 한일 연구진에 의해 확인됐다.

신종원 한국학중앙연구원 교수가 이끄는 한일 사학자 4명은

지난해 도쿄와 교토(京都) 등 일본 전국의 50여곳을 방문,

‘한국 신을 모시는 일본의 신사’라는 제목의 연구서를 펴냈다.

연구서에 따르면

고대 한반도에서 일본에 건너온 한국인들은 정착한 뒤

고향에서의 관습대로 제단을 세워

조상신과 풍년을 기원하는 제사를 정기적으로 지내면서,

한반도 계통의 신사가 일본에 기원하는 토대를 마련했다.

사이타마(埼玉)현의 ‘고마(高麗)신사’는

‘고구려’의 준말인 ‘고려’의 일본식 발음 ‘고마’로 읽었다는 사실에서

한반도계 신사임을 쉽게 알 수 있다.

신사가 있는 사이타마현 히타카(日高)시에도 서기 716년 고구려 사람들이 세운 고마군이 있었다.

오사카(大阪)부의 아스카베(飛鳥戶)신사는

일대에 거주하는 백제계 아스카베 노미야코(飛鳥戶造) 일족의 조상신인

‘아스카 오가미’(飛鳥大神)를 제사지내고 있다.

‘아스카 오가미’는백제의 곤지왕이다.

동남부 도쿠시마(德鳥)현에 있는 ‘신라신사’도

신라에서 전해진 스사노오노미코토(素盞烏尊)라는 신을 모시고 있다.

일본 신사를 관장하는 ‘신사본청’에 따르면

현재 일본 열도에는 8만7000여 신사가 있다.

비등록 신사까지 합치면 10만곳을 웃돌 것으로 추산된다.

신종원 교수는 “이번 연구의 수확은 일본 전국에 산재한 다수의 신사가

고대 한반도에 기원을 두고 있음을 눈으로 확인한 것”이라고 말했다."